4 августа Государственный музей изобразительных искусств имени А. С. Пушкина представил в Москве масштабную выставку «Алмазная колесница. Буддийское искусство России», в которую вошло объемное собрание произведений живописи и скульптуры, а также уникальные исторические и культурные артефакты буддийского мира.
Название выставка получила от тантрического направления буддизма, распространенного в Тибете, Монголии и таких регионах России, как Бурятия, Калмыкия и Тыва. Алмазная колесница, или же ваджраяна, зародилась в Индии в V–VII веках. Это течение буддизма базируется на принципе единства сансары (круга перерождений) и нирваны (прекращения цикла рождений и смертей), а также фокусируется на достижении нирваны в течение одной только человеческой жизни. Сегодня в Пушкинском музее можно увидеть предметы искусства, относящиеся именно к этому религиозному направлению.
На выставке представлено более семисот экспонатов. Часть из них ранее хранилась в коллекции Пушкинского, но многие были специально привезены из иных музеев. Выставка была реализована в сотрудничестве с региональными институциями, включая Астраханский музей-заповедник, Кяхтинский краеведческий музей имени академика В. А. Обручева, Национальный музей имени Алдан-Маадыр Республики Тыва и другие. Действительно заметно, что в проект было вложено много труда самых разных команд. Так, на сайте музея можно найти объемный интерактивный глоссарий, сделанный специально к открытию экспозиции, и медиапроект «Будни будд», рассказывающий о некоторых отдельных экспонатах.
Выставка построена любопытным образом. Как только посетитель поднимается на этаж, где расположены экспонаты, перед ним предстает огромная постройка – куб, сквозь прорезь в котором видно одно из ярчайших представленных произведений – тканое полотно «Будда Симханада» несколько метров в высоту за авторством Нимы Цыремпилона. Архитектура выставки такова, что зрителя вынуждают постоянно ходить по кругу, двигаясь вокруг куба, проходя по балюстраде, возвращаясь к предыдущим экспонатам и т. д. Посетитель ходит по кольцу, в котором, кажется, просмотр можно начинать с любого момента. «Все повторяется, все, что не было выстрадано до конца и искуплено», пишет Генрих Гессе в своем романе «Сиддхартха», посвященном жизни брахмана Сиддхартхи Гаутамы, считающегося создателем буддизма. Таким образом на выставке имитируется движение души по колесу бытия – один из центральных образов во всем буддийском искусстве.
Фото: Пресс-служба ГМИИ им. А.С.Пушкина/Комсомольская Правда
Примечательно то, как выставка вписана в архитектуру самого Пушкинского музея. Неоклассическое здание, построенное на рубеже XIX–XX веков по проекту архитектора Р. И. Клейна, казалось бы, совсем не должно сочетаться с такой восточной темой. Однако именно за счет того, что посетитель может оторвать взгляд от ритуальных масок и, подняв голову, увидеть симметричные колонны, уходящие к стеклянным потолком, создается удивительная атмосфера синтеза и взаимного уважения столь различных культур.
Несмотря на название выставки, все же увидеть на ней можно буддийское искусство, созданное не только в России. С российскими экспонатами соседствуют предметы из Китая, Монголии, Тибета. Экспозиция сформирована, в первую очередь, по тематическому, а не географическому принципу – на отдельных стендах можно увидеть скомпонованные вместе ритуальные костюмы, статуи будд и т. д. Это композиционное решение позволяет посетителю, ранее не знакомому с буддистской культурой, не запутаться в ее символах и особенностях. Также этой цели способствуют объемные текстовые пояснения под многими предметами.
Композиция выставки позволяет зрителю сравнить произведения из разных школ, т. к. на одном стенде могут оказаться, например, живописные полотна из Тибета и Тывы – иногда, на один и тот же сюжет. За стеклом также целый калейдоскоп ярких ритуальных костюмов и масок из разных мест, где практикуется буддизм Алмазной колесницы. Изучить специфику религии в российских регионах также возможно: на балюстраде отдельно друг от друга представлены экспонаты из Калмыкии, Тывы, Бурятии. Здесь местные культы и поверия часто сливаются с варжраяной, создавая новые ритуалы и мифологические системы.
Одним из наиболее привлекающих внимание экспонатов всей выставки является атлас тибетской медицины, привезенный из Национального музея Республики Бурятия, Улан-Удэ. Казалось бы, предмет не особо связан ни с храмами, ни с ритуалами, ни с самими буддами, но предмет этот настолько уникален – единственная в мире столь полная копия тибетского оригинала – что не выставить его было бы большим упущением. Вокруг развешанных по стене страниц из атласа постоянно толпятся посетители выставки. Они разглядывают изображенные там целительные растения, методы лечения болезней и даже инструкции к гаданию по снам. Все это сопровождается не только текстом, но и примечательными иллюстрациями: где-то забавными, а где-то очень даже искусными.
Куратор выставки, научный сотрудник ГМИИ имени А.С. Пушкина Елизавета Ванеян/Фото: Пресс-служба ГМИИ им. А.С.Пушкина/Комсомольская Правда
Однако, несмотря на свое название – «буддийское искусство» – выставка в Пушкинском музее все же воспринимается скорее как этнографическая, чем искусствоведческая. Понятна дилемма организаторов: хочется одновременно и посвятить зрителя в тему, и не сделать проект совсем уж образовательным. И все же получилось, что акцент был сделан именно на особенностях буддизма Алмазной колесницы, а не на особенностях предметов искусства. Подразумевается, что зритель еще не знаком с восточными религиозными практиками (что, в большинстве случаев, действительно так), а значит начинать объяснение стоит с азов. Но этот же подход лишает выставку возможной глубины.
Такое ощущение «лекционности» связано и с тем, что в экспозиции не представлено предметов, созданных позже самого начала XX века. Даже фотоснимки, демонстрирующиеся на стендах, датируемы прошлым веком. Объяснить такое кураторское решение просто – все таки, главное здание ГМИИ не специализируется на современном искусстве – за таким лучше идти в галерею пососедству. И все же, такое абсолютное отсутствие предметов из современности создает впечатление от буддизма как от чего-то устаревшего или вовсе ушедшего в прошлое. Хотя буддизм, включая ваджраяну, имеет, по наименьшим подсчетам, более трехсот миллионов последователей по всему миру, и даже в Москве есть настоящий буддистский храм (Московский буддийский храм Тубден Шедублинг). «Алмазной колеснице» бы точно не повредила хоть какая-то нить, протянутая в современность. Даже в пределах России есть некоторое число авторов, поддерживающих буддистскую культуру или, по крайней мере, включающих ее принципы в свое творчество. Демонстрация религиозных практик ваджраяны как современных точно пошла бы выставке на пользу.
Сегодня «Алмазная колесница. Буддийское искусство России» – это не идеальная, но действительно достойная выставка, позволяющая познакомиться с буддистской культурой. При посещение обязательно стоит читать подписи к экспонатам и сравнивать предметы за стеклом между собой – при таком подходе зрителю удастся получить и максимальное удовольствие, и новые знания. Выставка продлится до 4 ноября.